福建36选7走势图两:《山海經》中的10個美麗傳說,你聽過幾個?

体育彩票福建36选7第18112期 www.akdnh.com 核心提示: 《山海經》的時代早成云煙。但日復一日地朝升暮落、年復一年地暑來寒往的仍是那同一輪太陽,今天的農人們也仍然和那時候的人們一樣日出而作、日入而息,一樣在春天播種、在秋天收獲,亙古如斯的天道規律,涵養了我們的生活,也深深塑造了我們的德性。

在中國古代浩如煙海的文化典籍中,《山海經》一直是令人癡迷的存在,它記述了上古時期中華大地上的山川、動物、植物、礦物、歷史、風俗、神話傳說等內容,為我們了解上古歷史提供了豐富的資料,堪稱一部“上古文化的百科全書”。在《山海經》中,有許多有趣的故事,被歷代文人取材加工,成為流傳甚廣的神話傳說,還有一些直接進入到現代影視劇中,為藝術創作提供源源不斷的靈感。今天,就讓我們一起來看看那些耳熟能詳的故事,在《山海經》中是如何被記載的吧。

一、青丘之狐

又東三百里,曰青丘之山。其陽多玉,其陰多青?。有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。

譯文:再向東三百里是青丘山,山的陽面有很多玉,山的陰面有很多可作青色顏料的礦物。山中有一種獸,它的形狀像狐貍,有九條尾巴,叫聲像嬰兒啼哭,會吃人,人吃了它的肉后就不會受毒熱惡氣的侵襲。

——《山海經·南山經》

二、瑞鳥鳳凰

又東五百里,曰丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流注于渤海。有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳凰,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧。

譯文:再向東五百里是丹穴山,山上有很多金和玉。丹水發源于丹穴山,向南流入南海。有一種鳥,它的形狀像雞,身上的羽毛色彩斑駁,花紋像文字的形狀,它的名字叫鳳凰,它頭部的花紋像“德”字,翅膀上的花紋像“義”字,背部的花紋像“禮”字,胸部的花紋像“仁”字。這種鳥,自如的進食,自由自在的歌唱、跳舞,當它出現時,天下就會安寧太平。

——《山海經·南山經》

三、精衛填海

又北二百里,曰發鳩之山,其上多柘木,有鳥焉,其狀如烏,文首,白喙,赤足,名曰:“精衛”,其鳴自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛,常銜西山之木石,以堙音于東海。

譯文:再向北二百里是發鳩山,山上長著很多柘樹。山中有一種鳥,形狀像烏鴉,頭上有花紋,白色的嘴,紅色的腳爪,名字叫精衛,它的鳴叫聲像在喊自己的名字。精衛本是炎帝的小女兒,名字叫女娃。女娃有一次去東海邊游玩,不慎落入海中,再也沒有回來,所以就化身為精衛,常常銜著西山上的樹枝和石塊,想要把東海填平。

——《山海經·北山經》

四、比翼鳥

比翼鳥在其東,其為鳥青、赤兩鳥比翼。

譯文:比翼鳥棲息的地方在南山的東邊,這種鳥是一青一紅兩只鳥的翅膀并在一起。

——《山海經·海外南經》

五、夸父逐日

夸父與日逐走,入日??視靡?,飲于河渭;河渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。

譯文:夸父追著太陽跑,離太陽越來越近。這時,他口中干渴,想要喝水,便去喝黃河和渭河的水,把黃河和渭河的水都喝干了,他還是覺得渴,便想去喝北邊的大澤中的水。但是還沒趕到大澤,他便在路上渴死了??涓噶偎狼叭擁裊聳種械氖終?,這根手杖變成了鄧林。

——《山海經·海外北經》

六、扶桑樹

下有湯谷,湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。

譯文:黑齒國的下面是湯谷,湯谷上有一顆扶桑樹,那里是十個太陽洗浴的地方,位于黑齒國的北邊。在水中有一棵大樹,下面的樹枝上住著九個太陽,上面的樹枝上住著一個太陽。

——《山海經·海外東經》

七、開明獸

昆侖南淵深三百仞??魘奚澩罄嗷⒍攀?,皆人面,東向立昆侖上。

譯文:昆侖山南邊的深淵深達三百仞??魘薜拇笮∮牖⑾嗨?,有九個腦袋,每個腦袋上都長著人一樣的臉,面向東站立在昆侖山上。

——《山海經·海內西經》

八、常羲浴月

有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。

譯文:有一位女子,正在給月亮洗澡。帝俊的妻子常羲生了十二個月亮,這是她剛開始給他們洗澡。

——《山海經·大荒西經》

九、黃帝戰蚩尤

有系昆之山者,有共工之臺,射者不敢北鄉。有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水,蚩尤請風伯、雨師,縱大風雨?;頻勰訟綠炫擊?,雨止,遂殺蚩尤。魃不得復上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之,所欲逐之者,令曰:“神北行!”先除水道,決通溝瀆。

譯文:有一座系昆山,有一個共工臺,射箭的人不敢向共工臺所處的北方而射。有一個人,穿著青色的衣服,名叫黃帝女魃。蚩尤制作出金屬兵器后去攻打黃帝,黃帝命令應龍在冀州的原野上與蚩尤作戰。應龍把水蓄起來,蚩尤請來風伯和雨師,刮起了大風,下起了大雨?;頻塾謔前巖幻緒傻奶炫猶焐锨肓訟呂?,魃從天上下來后,雨就停止了,于是殺了蚩尤。魃再也不能回到天上了,凡是她所居住的地方就不會下雨。叔均把這件事告訴了黃帝,黃帝讓她居住在赤水的北邊。叔均被任命為主管田地的官。魃常常跑到別的地方去,人們想要把她趕走,就要說“請魃往北走吧!”并要清理水道,疏浚溝渠。

——《山海經·大荒北經》

十、鯀禹治水

洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹,帝乃命禹卒布土,以定九州。

譯文:大地上洪水滔天,鯀未經天帝同意,偷了天帝的息壤來堵塞洪水。天帝命令祝融把鯀殺死在羽山之郊。鯀死以后,從腹中誕生了禹。天帝于是命令禹治理洪水,禹最終區分規劃了疆土,并劃定了九州。

——《山海經·海內經》

縱觀古今,沒有任何一本書像《山海經》般全面的記錄了上古時期的地理博物乃至風俗民情,既客觀真實又充滿瑰麗想象,沒有一本書讓歷代學者窮其一生難以窺得真境,沒有任何一本書擁有如此巨大的生命張力,歷經千年,仍令讀者神往不已。

想要讀懂這本“奇書”,就必須返璞歸真,回到起點,認真閱讀文本本身,系統把握文本內在的結構和體例,傾聽文本自身的訊息,唯有如此,《山海經》的秘密才會在不經意間栩栩然地呈現出來。

1.《中國的神獸與惡鬼:<山海經>的世界》

(增補修訂版)

以《山海經》為中心

對先秦民俗社會進行重構

以《山海經》為線索

一些淺藏靈怪,神物出沒的故事

記載“外面的世界”的山川藪澤

與居住其中的超自然存在

探尋其中意義

浮現古代中華民俗的部分

伊藤清司 著

ISBN:978-7-100-16179-4

出版社:商務印書館

開本:1/32

中國古代,在人類生活的空間之外,還有更加廣闊的、孕育著無數野獸猛禽的森林、荒漠和原野,這些空間被人們成為“外部世界”。人們認為,“外部世界”中生活著超自然的惡鬼、神怪、怪獸、神獸等,它們有的善良,有的邪惡。通過對《山海經》的研究,作者詮釋了中國古人對“外部世界”的想象與認知、好奇與畏懼。

《山海經》描繪的世界的基礎是中國先秦時代的民俗社會。然而,問題是這些民俗生活究竟是由何人出于何種目的記錄下來的,又為何會被系統化,使其范圍擴大至全國?

——伊藤清司

2.《山海經》

國學經典規范讀本·彩圖版

馮國超 著

ISBN:978-7-100-06795-9

出版社:商務印書館

出版日期:2016.8(重?。?/p>

開本:1/16

本書原文以清代郝懿行的《山海經箋疏》為底本,參考并綜合了當代學者的相關研究成果,以期在盡量保留《山海經》古本原貌的基礎上,充分反映《山海經》研究的最新進展。

為了使讀者能真正看懂《山海經》,本書對《山海經》中難解的字詞句子一律作注,以權威工具書為依據,以確保注音規范。同時考慮到現代讀者的閱讀習慣,將全書分為862個小節,將每個小節視為獨立的單元單獨配以釋義、導讀,化繁為簡,真正為讀者掃清閱讀障礙。

針對古本《山海經》屬于“圖文書”的特點,本書力圖從形式上恢復古本的原貌,從明清時期的“山海圖”及歷代畫像石、漆畫、名家繪畫中精選400多幅繪畫插入相應位置,將讀者的閱讀體驗提升到新的高度。

元代《浮玉山居圖》

元代《搜山圖》局部

3.《失落的天書

——<山海經>與古代華夏世界觀》

(增訂本)

劉宗迪著

ISBN:978-7-100-11797-5

出版社:商務印書館

出版日期:2016.11(重?。?/p>

開本:1/32

“山川之精,上為列星”,這幅地圖引導讀者將視線從人煙交織的大地山川,移向星轉斗移、萬象森羅的蒼穹之上。“天垂象,圣人則之”,蕓蕓眾生的命運、世間生活的節律皆離不開星空的昭示和指引,《山海經》所呈現的就是這樣一幅天地相映、人神交通的古老“天書”。

本書上篇通過對《山海經》和《大荒經》中關鍵記載的分析,揭示這兩篇文獻的基本性質和整體結構,據此推斷其所依據古圖的真相;下篇則由上篇的結論出發,對《西山經》一書的地域文化淵源、知識傳統背景和著名的昆侖山、西王母神話的文化原型進行考證。

《山海經》的時代早成云煙。但日復一日地朝升暮落、年復一年地暑來寒往的仍是那同一輪太陽,今天的農人們也仍然和那時候的人們一樣日出而作、日入而息,一樣在春天播種、在秋天收獲,亙古如斯的天道規律,涵養了我們的生活,也深深塑造了我們的德性。

——摘自劉宗迪《失落的天書——<山海經>與古代華夏世界觀》

來源:商務印書館